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书法艺术是我国传统文化宝库中一颗璀璨明珠。而历代书家真迹，多赖凿碑刻帖而得以保存，得以流传。
在黄山市歙县城关西门外练江南岸太平桥端有一处幽雅之场所，这便是闻名遐迩的
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新安碑园 | 。它地处耸峙叠翠的披云峰北麓，面临练江之水，俯瞰太平桥，左倚太白楼，右傍长庆寺塔，是一处设计精巧、风格典雅的仿古徽派园林。它以曲折有致而又含蓄丰富的借景手法，依凭起伏不平的山势，按照徽州明清私家花园的格局，构筑回廊、亭榭、厅堂，缀以池桥岩洞、花木假山、漏窗飞檐、巧石雕栏，回廊曲折蜿蜒，长达２００多米，园内曲径通幽，花木时新。这座以歙县古名“新安”命名的碑园，以其收藏有珍贵的《馀清斋帖》和《清鉴堂帖》而蜚声于海内外。
早在明清时期，歙县所在的歙州地区经济繁荣，文化昌盛。随着徽商的崛起，徽州地区的士农工商遍及中国。许多赚了钱的商人，纷纷把资金转回徽州，兴办实业，修宗祠，铺桥梁，热心公益事业。也有许多商人“贾而好儒”，致富以后，热心文化事业，建设学校，延聘教师，教经习文，又钻研书画，鉴赏古物。而收藏古物，竞相媲美，则成为一些有教养的富豪们的时尚。现存新安碑园内的两套法帖便是当时歙县商人所收藏的诸多遗物之一。
走进宽敞的大门，迎面是一溜整齐的碑刻回廊，廊中十余方形状不一、质地也不尽相同的石碑镶嵌在廊墙中，十分引人注目，进入其间，几方墓志铭首先映入眼帘，这些碑刻大都是宋代以迄晚清期间所镌刻的，其中有宋崇宁王道宁墓志铭、宋理宗丞相程元凤墓志铭、明万历许国墓志铭、明鲍楠墓志铭、明陈继儒书吴氏墓碑。墓志铭碑上详细记载了当时墓主的生平祭文，字口总体上来说还算清晰，廊子的东面，一方比成人还高出一截的紫砂岩质地的碑刻耸立于墙中，这就是颇具盛名的《徽郡太守何君德政碑记》，沿石阶曲折而上，一块刻有唐代大书法家颜真卿所书的“山中天”三个大字映入眼帘，使人深感遒劲稳重。在书坛的地位上，颜真卿是仅次于二王而有着极高声誉的大师级人物。颜真卿的字有一种平民化倾向，他不故弄玄虚，每一笔、每一画都很朴实地表现出来，雄浑大气，充满了作者真挚的情感。这件作品带有强烈的古拙清朗气息，线条均圆劲直，空间的分割也独具匠心，完全达到了中国书法审美理想的最高境界。
穿过小石门，便来到收藏《馀清斋帖》、《清鉴堂帖》等刻石之所在——碑园。整个碑园由真赏亭庭院、歙池、小天都庭院、两清堂庭院、披云小筑庭院等院落组成，建于２０世纪８０年代，迎面一座高大的院墙旁绿荫葱茏，精巧细腻的门罩下刻有当代上海著名园林建筑学家陈从周所题的“古墨衍芬”四字，大门两边摆放有一对大石狮，这就是真赏亭庭院，其他院落景区则通过蜿蜒幽深的墨妙廊构成有机的整体，每个景区除在适当部位陈列碑帖外，置景各有侧重，游人可在此观景赏碑。墨妙廊在建筑上起到沟通各个景区的作用，更是一条专门陈列碑帖的长廊。在这条长廊里，陈列了南宋至晚清时期镌刻的各类碑石数百方，真是名家荟萃，数不胜数。不过，最精彩的要数两清堂里的《馀清斋帖》和《清鉴堂帖》了。
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新安碑园 |
《馀清斋帖》始刻于明万历二十四年１５９６年，成帖于万历四十二年１６１４年。明代歙县丰南吴廷所刻。吴廷字用卿，号江村，为新安巨富，一生收藏丰富，它将自己所收藏的晋、隋、宋书家名迹，敦请书画名家董其昌、陈继儒进行评鉴遴选后，由歙人著名书画家杨明时双钩上石，董其昌为之题额，当时即闻名于京都。此后，《馀清斋帖》受到世人的重视。
《馀清斋帖》旧拓本传世极少。杨守敬曾说：“《馀清斋帖》八册，明吴用卿刻。大抵皆以墨迹上石，又得杨明时铁笔之精，故出明代诸集帖之上。其石乾、嘉间尚存，无翻刻者。余竭力搜得三部，以一部售之日本山本竞山，家存二部，馀未卜存亡，惜哉”民国初年，欧阳辅《集古求真》中亦云：“《馀清斋帖》全帙至为难得，余仅有残本数册。”由于著名收藏家刻意搜求拓本尚有难得，后人便认定原帖刻石已散失。有人说：“《馀清斋法帖》刻石，乾隆、嘉庆间还在，以后就不知下落了。”其实此帖原刻石长期收藏于吴廷故里歙县西溪南村古之丰南村，后为岩寺士林名流鲍振炳蔚文所得，藏之内室，因而不为外人所知。清末翰林许承尧在《歙县闲谭》中记载此事，只可惜当时并没有被书坛所关注。
《馀清斋帖》之后所以久负盛名，并蜚声海外，主要是因为选本精严。所选各帖，大都为名件真迹。并在历史上受到普遍推崇，如晋·王羲之《十七帖》。此帖原迹早就失传，明末尚存者有宋人魏泰所藏唐人双钩本，又称硬黄本，因米芾收藏时曾割十七行与人易画，故又称缺十七行本。杨守敬以为《十七帖》在宋以魏泰藏本为最，明馀清斋所刻最精。另有王羲之《行穰帖》，为尺牍，草书三行，用双钩填廓本。双钩本明季为吴廷收藏，清时入内府，《石渠宝笈续编》有著录，后藏圆明园，英法联军攻入北京时被掠，流至海外。其他的如唐、宋书迹，亦多为珍品。虽然也间有膺品混入，但瑕不掩瑜，无损于此帖的艺术价值与历史地位。目前，除谢安《中郎帖》已佚，苏轼自书《赤壁赋》缺前半段一方及个别题跋不全外，大抵完好清晰。
《清鉴堂帖》则是歙县人吴桢于明崇祯七年１６３４年摹刻勒石的。吴桢字周生，莘虚人。明代著名收藏家、雕刻家。民国《歙县志》记载他“孝友乐善，昵古读书，收藏法书名画，与董其昌、陈继儒为友，刻清鉴赏帖，皆经二人鉴定评跋……钩摹亦精……石今藏丰南吴氏祠中”。这套法帖，收集了晋至明代的２４位名家计３１件法书作品。现仍存有６８块碑石，有的一石二面雕刻，合计１０８面。精品荟萃、蔚为大观。
在《清鉴堂帖》里更值得一题的是著名书法家虞世南。在我国书法史上仅一、二件作品流传下来，并以不朽于世，可见其作品的质量之高了。虞世南作为初唐四家之一，至今我们能看到他的作品仅有《汝南公主墓志》、《孔子庙堂碑》、《破邪论》及《虞摹兰亭》几种，前二者则是他的代表作。《汝南公主墓志》是虞世南去世前二年的作品，虽然有人说是米芾的临本，如果细究此作，其结体用笔劲健挺秀，似有几分米芾的感觉，但在气息上明显不是宋人的味道，格调纯正、技巧优秀，这是真正承继王羲之行书的力作，也是学习王羲之行书最佳范本之一。《破邪论》也可称得上是不朽的杰作：其结体平实端庄，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派修养高深的儒家大师风范。此外，怀素的《苦笋帖》用笔圆转灵动，笔意若断还连，气脉贯注，结体欹侧飞动，又平稳停匀。字间左右揖让，大小疏密相参，颇具节律感。可谓神完气足、韵律天成、笔笔精彩、字字生动。疾涩化于寥寥十数字中，变化过大令，生动迈右笔，通篇气格丰盈，确实让人难以忘怀。
这两套法帖俱选自名家真迹，由名家鉴定，又为名工摹勒，风神不变，毫发清爽。对传播书法艺术起到很大作用，在后代书法界倍受推崇，影响深远。清代著名书法家杨守敬于光绪年间出访日本，携带《馀清斋帖》前往，在日本广为宣传，使得此帖在日本书道界颇受重视，以致许多日本人“认为没有比这个再好的法帖了”。除了上述的两套法帖外，园内陈列收藏的法书还有董其昌的《五百罗汉记》、祝枝山《西溪南吴氏八景诗》、清代吴大冀《桃花书屋法帖》及黄均刻《桃花书屋图》清梁同书《鲍氏义田记》刻石等，都具有较高的历史研究和书画鉴赏价值。国内外旅游人士、书法家、学者观赏研究者络绎不绝。 |
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