我要去的村全名叫賣花漁村。看著“漁村”二字，人們或許會自然地猜想：此村定處在江河湖海之濱，村人以打魚為業，那裡沙灘平鋪，水面浩淼，舟楫交錯，網帆張掛 可它卻在一個深山僻塢裡，面對是山，背靠是山，左連是山，右連還是山，山與山相迭，塢與塢相連。既無舟楫穿梭，更無群星的魚兒。村中有一條流水，那隻是幾米寬的山溪，溪流彎彎，溪水潺潺，雖說清澈如鏡，遊魚卻不多，長得也不大，隻像幾片山竹葉飄來蕩去，倒也有幾分可愛。山塢間有田也有地，山巒中有綠竹翠木，不時有松鼠竄跳林間，有山鳥展翼空中。村上人不以打魚為業，而以賣花為生，故稱之為“賣花漁村”。

    賣花漁村在歙縣雄村鄉，距縣城南十餘公裡，是著名的“徽派盆景”的發源地。

    既然是花村，為何叫“漁村”呢？老支書帶著我到高山頂上一看，原來，村莊坐落在青青的山塢間，村頭尖尖，狀如魚嘴；村腰漸寬，好比魚肚；村腳的房屋向兩翼而去，形如魚之剪刀尾；全村如一條鮮活靈靈的遊魚，搖頭擺尾，緩行於山間。此外，村上人皆姓洪，喻水湧澎湃，遊魚得水，則生機盎然，千秋不竭，故在“魚”字邊加上三點水，名為“漁村”。

    其實，漁村隻是一個聲名在外的俗名，它的行政村名叫“洪嶺村”。因該村進城有一條路是一座彎彎而高峻的山嶺，並因村上人姓洪而稱“洪嶺”，村名便以山嶺名命之。村上約200戶人家，800來口人。

    漁村植花，已有一千餘年歷史。據《洪氏世譜》載，唐禧宗乾符年間（874-879），漁村洪氏四世孫洪必信，號梅窗居士，嗜書史，善吟詠，愛花木，嘗於室之右建小樓數楹，植梅於前，作詩以自適。這位頗有文化品位的洪氏先祖，未曾想到自己的愛好竟傳及既富文化品位又具經濟頭腦的子子孫孫，以至此地家家種梅，戶戶植花，不僅種在庭院內，而且植於房前屋後，山窪溪邊；並不斷引進外來良種，采用盤扎剪接之花，培植佳美新種。到南宋時，梅樁盆景就已形成氣候，到明代更是桂馥蘭芳，盆景盛行，還漸以賣花為主要生計。長期的藝術實踐，積累起豐富的培育經驗，又經新安畫派、徽派四雕等徽歙文化藝術的熏染，終使漁村的花木盆景形成徽派風格，在中華盆景藝苑中獨樹一幟。

    漁村花木盆景品種繁多，走進賣花漁村，就仿佛走進花的世界。眼目所及，處處是花木的秀逸與艷麗：山上有花木，層層疊疊；園裡有花木，簇簇叢叢；門前有花木，盆盆罐罐；家內有花木，路邊有花木，地頭有花木，溪邊有花木，全都亭亭玉立。其品種則有梅、山茶、青松、檜柏、桂、紫薇、天竹、石榴、杜鵑、桃、李、牡丹、廣蘭、榆、荊、黃楊、石楠等一百多種，但以梅樁、山茶、松柏、桂花為最多。

    有人贊美賣花漁村的徽派盆景是無聲的詩，立體的畫。顯然，使花木盆景成為詩與畫的作者，便是漁村的花農們。他們是以刀以剪為筆的藝術家，其制作的技術主要有四種：一曰壓枝，此為培育幼苗之法；二曰嫁接，此為育培新品之術；三曰修剪，四曰盤扎。皆是造型之技藝。徽派盆景造型，講究剛勁自然，蒼古奇特，且重視主杆造型。但要衡量徽派盆景制作之優劣，在看構圖造型是否新穎奇特之外，還要看樁頭的年份、品種等。高檔的往往在二三十年，甚至百年以上。因而培育一盆佳品，需巧妙的構思，高超的技術，精細的操作，持久的雕琢與呵護。所以，在無聲的詩中蘊含著心血的韻律，在立體的畫中印染著歲月風雲的色素。

    如今，賣花漁村已成為徽派盆景制作的專業村，市場經濟的洪流已把這個小山村的聲名，推向大江南北。在祖國心髒北京，在東方明珠上海，在南國門戶廣州與9港 都有徽派盆景展示著古樸優美的風姿。賣花漁村也如一朵美麗的具有徽派風采的奇葩，譽滿中華。

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