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我要去的村全名叫卖花渔村。看着“渔村”二字，人们或许会自然地猜想：此村定处在江河湖海之滨，村人以打鱼为业，那里沙滩平铺，水面浩淼，舟楫交错，网帆张挂……可它却在一个深山僻坞里，面对是山，背靠是山，左连是山，右连还是山，山与山相迭，坞与坞相连。既无舟楫穿梭，更无群星的鱼儿。村中有一条流水，那只是几米宽的山溪，溪流弯弯，溪水潺潺，虽说清澈如镜，游鱼却不多，长得也不大，只像几片山竹叶飘来荡去，倒也有几分可爱。山坞间有田也有地，山峦中有绿竹翠木，不时有松鼠窜跳林间，有山鸟展翼空中。村上人不以打鱼为业，而以卖花为生，故称之为“卖花渔村”。
卖花渔村在歙县雄村乡，距县城南十余公里，是著名的“徽派盆景”的发源地。
既然是花村，为何叫“渔村”呢？老支书带着我到高山顶上一看，原来，村庄坐落在青青的山坞间，村头尖尖，状如鱼嘴；村腰渐宽，好比鱼肚；村脚的房屋向两翼而去，形如鱼之剪刀尾；全村如一条鲜活灵灵的游鱼，摇头摆尾，缓行于山间。此外，村上人皆姓洪，喻水涌澎湃，游鱼得水，则生机盎然，千秋不竭，故在“鱼”字边加上三点水，名为“渔村”。
其实，渔村只是一个声名在外的俗名，它的行政村名叫“洪岭村”。因该村进城有一条路是一座弯弯而高峻的山岭，并因村上人姓洪而称“洪岭”，村名便以山岭名命之。村上约200户人家，800来口人。
渔村植花，已有一千余年历史。据《洪氏世谱》载，唐禧宗乾符年间（874-879），渔村洪氏四世孙洪必信，号梅窗居士，嗜书史，善吟咏，爱花木，尝于室之右建小楼数楹，植梅于前，作诗以自适。这位颇有文化品位的洪氏先祖，未曾想到自己的爱好竟传及既富文化品位又具经济头脑的子子孙孙，以至此地家家种梅，户户植花，不仅种在庭院内，而且植于房前屋后，山洼溪边；并不断引进外来良种，采用盘扎剪接之花，培植佳美新种。到南宋时，梅桩盆景就已形成气候，到明代更是桂馥兰芳，盆景盛行，还渐以卖花为主要生计。长期的艺术实践，积累起丰富的培育经验，又经新安画派、徽派四雕等徽歙文化艺术的熏染，终使渔村的花木盆景形成徽派风格，在中华盆景艺苑中独树一帜。
渔村花木盆景品种繁多，走进卖花渔村，就仿佛走进花的世界。眼目所及，处处是花木的秀逸与艳丽：山上有花木，层层叠叠；园里有花木，簇簇丛丛；门前有花木，盆盆罐罐；家内有花木，路边有花木，地头有花木，溪边有花木，全都亭亭玉立。其品种则有梅、山茶、青松、桧柏、桂、紫薇、天竹、石榴、杜鹃、桃、李、牡丹、广兰、榆、荆、黄杨、石楠等一百多种，但以梅桩、山茶、松柏、桂花为最多。
有人赞美卖花渔村的徽派盆景是无声的诗，立体的画。显然，使花木盆景成为诗与画的作者，便是渔村的花农们。他们是以刀以剪为笔的艺术家，其制作的技术主要有四种：一曰压枝，此为培育幼苗之法；二曰嫁接，此为育培新品之术；三曰修剪，四曰盘扎。皆是造型之技艺。徽派盆景造型，讲究刚劲自然，苍古奇特，且重视主杆造型。但要衡量徽派盆景制作之优劣，在看构图造型是否新颖奇特之外，还要看桩头的年份、品种等。高档的往往在二三十年，甚至百年以上。因而培育一盆佳品，需巧妙的构思，高超的技术，精细的操作，持久的雕琢与呵护。所以，在无声的诗中蕴含着心血的韵律，在立体的画中印染着岁月风云的色素。
如今，卖花渔村已成为徽派盆景制作的专业村，市场经济的洪流已把这个小山村的声名，推向大江南北。在祖国心脏北京，在东方明珠上海，在南国门户广州与香港……都有徽派盆景展示着古朴优美的风姿。卖花渔村也如一朵美丽的具有徽派风采的奇葩，誉满中华。
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