元宵佳節除了觀燈遊藝之外，食俗也令人十分神往。油錘元宵節的食品出現於唐宋時的有油錘，宋代《歲時雜記》中說：“上元節食焦錘最盛且久。”說明油錘為宋代的汴中（今河南開封）元宵節的節日食品。油錘是一種什麼樣的食品呢？據宋代的《太平廣記》記載：油熱後從銀盒中取出錘子餡。用物在和好的軟面中團之。將團得錘子放到鍋中煮熟。用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。喫起來“其味脆美，不可言狀”。原來唐宋時的油錘就是後世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時參考。油錘經過一千多年的發展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番屬的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風今猶在。
元宵又名湯圓、說團、圓子等。元宵節喫湯圓，最早見南宋詩人宋必大的《平園續稿》，書中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時的浮圈子，亦名湯團。到南宋，僅臨安的上元節食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團、澄粉水團和湯圓等。那麼，這類似米粉為料的“圓子”為什麼能成為上元的應節食品呢？原來，元宵節必喫元宵，以取“團團如月”的吉祥意思。至明代，元宵作為上元節的食品在北京已很常見。其制法是糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱湯圓也。清代時，御膳房所制的宮廷風味“八寶元宵”。早在康熙年間即為朝野所傳聞。名劇《桃花扇》的作者孔尚任對八寶元宵曾有這樣的詩句 骸白顯撇梟繒甯事叮 吮υ 效內做。”元宵發展到今天，已形成地區有別，風味各異，豐富多彩的特點。面燈也叫由面盞，是用面粉做的燈盞，多流行於北方地區。面燈的形式多種多樣，有的做燈盞十二鬥（閏年十三隻），盞內放食油點燃，或將面燈放鍋中蒸，視燈盞滅後盞內餘油的多寡或蒸熟後盞中留水的多少以卜來年十二個月份的水、旱情況，這在科學不發達的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年間陝西《錐南縣志》載 骸罷 月十五，以蕎麥面蒸盞燃燈，按十二月，以卜雨降。”表達了人們祈求風調雨順的願望。面燈在正月十六落燈之日煮或蒸而食之。清咸豐年間，山西《澄城縣志》載 骸罷 月十五日蒸蕎麥面為燈盞，注油燃燈，次早食之。”目前農村仍有此俗。
面條為元宵燈節落燈這天晚餐的食品。古有“上燈元宵，落燈面，喫了以後望明年”民諺。這一食俗多流行於長江以北地區。《儀徽歲時記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂‘上燈圓子落燈面’，各家自為宴志慶。”落燈時喫面條寓意喜慶綿綿不斷之意。
粘糕又名年糕。元宵節除元宵、面條外，還有喫粘糕的。唐代名醫孫思邈的《備急千金要方•食治》載 骸白粵好祝 糧省 薅盡 熱、益氣。”唐代之後，元代也有元宵節食糕的記載。
糟羹浙江臺州一帶每年正月十四看過花燈之後食糟羹，用肉絲、鼕筍絲、9菇、木耳、鮮蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來米粉，煮成帶咸味的糊狀食品。正月十五喝的糟羹為甜的，用番藷粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。
此外，浙江浦江一帶喫饅頭、麥餅。饅頭為發面，麥餅為圓形，取“發子發孫大團圓”之意。
相關文章：
